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La Grande
Maladie. Le Sens du Trouble et de l'Alliance
entre
Institution Occidentale, Afrique mandingue, Lèpre
et
Modernité
Anne
Bargès
THIS TEXT INCLUDES
BELOW: Additional Information, résumé, abstract
Ph D - Thèse
d'Anthropologie sociale et culturelle
INSTITUTION
:University of Aix-Marseille
ADVISOR -
DIRECTEUR Pr J.Benoist
DATE
:
CODE
UNIVERSITE
(ed):
1997
2 tomes, 689 p,
annexes 67 p
0294-1767,
0744.24585/97
ABES-TELETHESE :
3615 SUNK*THE
MOTS-CLES
:
Anthropologie de
la Maladie, Changement social, Processus identitaire, Lépreux,
Relation
soignant-soigné,
Itinéraire thérapeutique, Institution française, Afrique de l'Ouest, Histoire de
la lèpre,
Médecine
traditionnelle, Mandingue
KEY WORDS
:
Anthropology,
French Colonial History, Illness, Leprosy, Identity process, West-Africa,
Occidental
Institution,
Urban Environment, Traditionnal Healers, Segregation, Social
Change.
PLUS D'INFO -
MORE INFORM° :
Ce travail de
thèse a débuté en 1990, il repose :-sur deux années de terrain ethnologique au
Mali
(1990-1992) -sur
une ethnographie de Bamako et de Djikoroni,
-sur des
entretiens très détaillés recueillis en bambara auprès de plus de 150 personnes
(malades,
non-malades,
médecins, infirmiers, guérisseurs, religieux) à Bamako, dans la région du Manden
et vers
Ségou, -sur un
travail d'analyse de contenu de textes en bambara et en français, -et leur mise
en système
avec les notes de
terrain, des données historiques inédites (archives du Mali, du Sénégal,
archives
d'outre-mer
françaises, missionnaires), géographiques (cartes anciennes de Bamako),
démographiques et
sanitaires
-sur une
cartographie diachronique et synchronique de Bamako Est
-sur une
lexicographie des terminologies et nosologies locales concernant la lèpre
(dénominations,
signes, causes)
et le "lépreux"
-sur une
lexicographie des pharmacopées antilépreuses
Depuis 1993,
cette recherche a donné lieu à plusieurs rapports et
publications.
RESUME
:
Ce travail montre
que la maladie vue sous sa dimension sociale est un lieu de recouvrement
pour
l'anthropologie,
la sociologie et l'histoire, mais aussi la linguistique et la philosophie. Elle
amène des
questionnements
concernant l'être et la manière dont les cultures africaines et
occidentales
-et, plus
largement, les situations interculturelles- peuvent penser l'identité et
l'altérité et en concevoir la
jonction. Elle
sert aussi à une démarche appliquée en permettant de mieux adapter prévention et
actes de
soins au contexte
et aux valeurs en place. Ainsi, la lèpre est exemplaire et engage des réflexions
sur
d'autres maladies
chroniques et/ou graves, elle est "la" maladie et méta-maladie. Ancré en Afrique
de
l'Ouest, dans des
symbolismes essentiels et dans des réalités sociales modernes, ce travail
réflechit sur les
fondements et les
actions de l'Occident via ses formes les plus instituées : la structure de
soins
biomédicaux, la
religion (la mission catholique) et les organismes charitables. Le système de
pensée et de
pouvoir français,
hiérarchisé et pyramidal, se montre rigide et défaillant quand il est confronté
à
l'événement
grave, au cheminement individuel associés à des changements socioculturels
modernes.
-La 1ère partie
socio-historique s'appuie sur l'histoire détaillée de Bamako (Mali) et du
quartier lépreux
Djikoroni
-entre ville et
brousse- replacée dans le cadre plus large de l'histoire ouest-africaine,
coloniale et
post-coloniale,
de la politique sanitaire et antilépreuse (archives et cartes inédites). Dans
cet univers
urbain africain,
ce travail met en évidence la manière dont pouvoirs/savoirs,
officieux/officiels, gèrent le
handicap et toute
personne en position liminale. Il montre comment, grâce à un contexte colonial
et
urbain, la
politique de ségrégation a généré un sentiment identitaire collectif, une
microsociété avec son
organisation
sociale propre voire même une culture lépreuse.
-La 2ème partie
anthropologique analyse en premier les représentations de la maladie dans la
société
globale et dans
la communauté des malades (symboles, signes, sens, mots et
expériences du
malade, causes, pharmacopée).
Lepre au Mali
leprosy
->Sont mises
en évidence : des valeurs de contact (de transmission), des représentations de
la personne et
de ses frontières
différentes de celles occidentales. La notion de "trouble", de "collant", NÒGÒ,
à la
valeur médiatrice
ou contagieuse, s'avère fondamentale.
-> Elle signe
: l'idée de maladie en général et son summum représenté par "la grande maladie"
BANABA
dite lèpre (on la
retrouve dans les représentations du Sida); les moyens de la soigner ; le
malade
chronique soumis
à l'itinéraire et ses fonctions sociales révélées.
->La fin de
cette partie discute le vécu du malade (stigmatisation éventuelle, choix et
itinéraire
thérapeutique,
cheminement identitaire, fonctions sociales et populaires) : seul, il signifie
la séparation,
l'altérité mais
aussi l'initiation ; en groupe, l'alliance, l'identité mais aussi la ségrégation
et la minorité.
->L'identité
lépreuse semble ancienne et insérée dans la mémoire de la société
ouest-africaine sous la
forme du
personnage du KUNATÒ. L'identité générée par la ségrégation occidentale est
d'ordre
collective,
communautaire, minoritaire. Mais dans le contexte moderne actuel de la grande
ville
africaine, la
minorité territoriale de Djikoroni évolue vers le réseau urbain . Dépassant la
description
locale et
africaine, l'approche anthropologique fait émerger une cohérence :
->le lépreux,
le malade chronique grave est un "homme rouge et chaud" comme le forgeron ou
le
chasseur ; il est
un passeur, séparé dans la société, un homme "à valeur féminine", puissant et
dynamique,
un "non-être"
consubstantiel de l'équilibre social.
->Dans les
derniers chapitres, en passant par les fondements judaïques, nous revenons vers
les
représentations
occidentales du "lépreux" : l'Occident l'a aussi vu comme un homme rouge
(rejoint les
désignations
anciennes de l'hypocrite, du cagot, de l'hérétique, du juif, du rouquin...),
comme un signe
d'altération, de
régression ou d'insubordination, condamné et à éliminer, mais indispensable car
innovant
tout en
légitimant l'ordre en place.
ABSTRACT
:
This work
demonstrates that illness in its social dimension, is a subject in which
anthropology, sociology,
history and
philosophy, as welle as linguistics and geography can meet. It leads to
questions concerning
the "being", and
the way in which African and Western cultures can think identity, alterity and
their
junction. Of this
leprosy is a perfect example and leads to thought on other serious/chronic
diseases : it is
"the" illness and
a "meta-illness". This study, rooted in West-Africa, in the essential symbolisms
and
modern social
reality, leads us to analyse the foundations/actions of the West throught its
most system
instittutionalised
forms : biomedicine, religion / catholic mission and charitable organisations.
The
French system of
thought and power, hierarchical and pyramidal, is rigid and fails to achieve its
goal.The
first part
concerns the detailed history of Bamako (mali) and the leper quarter of
Djikoroni, between bush
and urbanity, and
to that of West African history sanitary and anti-leprosy policies (unpublished
archives
and maps). It
shows the way in which power and knowledge, official / non official, manage the
handicap
and all the
persons in liminal position.
The second part
analyses the representations of the disease (meaning, symbols, signs, words
and
experiences of
the diseased, etiologies and pharmacopoeia), the way the sick experience their
illness
(possible
stigmatisation, therapeutic itineraries, processes of identification, social and
popular functions).
Alone, it
signifies separation, alterity ; in group, alliance, identity and minority. A
coherence emerges to
signify that the
leprosy sufferer, a "red-man" like the blacksmith or the hunter, is "separated
in" the
society, a
"passeur", a non-being, but nethertheless powerful because consubstancial to
social equilibrum.
Lepre au Mali
leprosy
http://wings.buffalo.edu/anthropology/anthroglobe/research/leprose.htm
(3 of 4) [2/19/2001 2:08:36 PM]
The West has also
seen it as a red man (cagot, heretic, Jew and red haired...), sign of
aletration,
condemned/to be
eliminated, but indispensable because he legitimates the current order in
place.
©A.Bargès,
Montpellier, France, mise à jour janvier 1998
-----------------------------Adresse----------------------------------
Anne Bargès
Ph.D., M.D.
Recherche -
Etudes en Sciences Humaines & Santé
23, rue Thérèse
34090 Montpellier
Fax : 04 67 72 55
22
Portable : 06 81
15 38 30
Email :
abarges@mnet.fr
Présentation :
http://www.mnet.fr/abarges/
Lepre au Mali
leprosy
http://wings.buffalo.edu/anthropology/anthroglobe/research/leprose.htm
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